[拼音]：gaoshanzu
[外文]：gaoshannationality
中国的少数民族。（见彩图）主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等不同的名称。人口约40万人。此外，尚有10万已汉化了的高山族“平埔”人未计在内。有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。无文字。不同名称的高山族使用不同的语言。但各地语言差别很大，大体上有泰耶尔（泰雅）、邹（曹）、排湾3个语群。没有本族文字。关于高山族是一个民族还是几个民族，尚待实现大陆和台湾的和平统一后，再行调查研究确定。
台湾的石器时代，可追溯到旧石器时代后期的“左镇人”（距今约3万年）与“长滨文化”（距今约1.5万年）。新石器时代的“大坌坑文化”、“园山文化”和“植物园文化”、“凤鼻头文化”等，与祖国大陆特别是福建的新石器时代文化关系极为密切，应是从祖国大陆迁移过去的。高山族的祖先为创造台湾的古老文化贡献了自己的力量。
族源及其历史发展
关于高山族的来源，据文献记载，其祖先是百越（见越）中闽越的一部分。三国时称山夷，隋代称流求土人，唐代以后有马来人和其他民族陆续迁入台湾，与原居民融合，明代称“东番”、“夷”，清代称为“番族”或“土番”等。日本侵占台湾期间，侮称为“蕃族”、“高砂族”。抗日战争胜利后，祖国人民普遍泛称台湾的少数民族为高山族。
高山族过去长期处于原始社会发展阶段。据史载，三国时期，高山族的先民分成若干部落，部落成员称为“弥麟”，公共事务由部落成员共同管理。他们使用石斧、石锛、石环，用鹿角为矛，用青石为镞，以采集、狩猎为主，畜牧业尚不发达。盛行男嫁女家的婚姻制度，大约尚处在母系氏族（见母系氏族制）社会阶段。至7世纪，已有了农耕、畜牧，生产工具仍以石器为主，有少量铁器。部落有酋长，无赋税，公共事务仍由部落成员管理，有人犯罪，由部落成员根据习惯法共同议决制裁办法，轻者杖责，重则处死。无文字，不知历法，崇拜山神、海神。集会时多举行歌舞。已有雕刻与绘画。历宋、元、明各代，台湾与内地的联系日益增多。据明代陈第《东番志》等书记载，当时高山族的农业、畜牧业和狩猎，虽较以前有了进一步发展，且已有部分特产与大陆沿海居民进行贸易，汉人以玛瑙、瓷器、布、盐、铜、簪环之类易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等，但各部落之间依然“老死不与他夷相往来”，仍过着原始的生活。
17世纪以后，由于大量汉族迁居台湾，以及郑氏政权采取有利于发展高山族经济文化的一系列措施，加速了高山族社会经济的发展。居住在西南部平原的高山族，有一部分发展进入封建社会。
从16世纪开始，台湾的高山族多次遭受外国侵略。1563年，倭寇侵入北部鸡笼（基隆）一带烧杀抢掠，当地高山族被迫迁居山区。1593年，日本统治者要求他们朝贡日本，遭到高山族人民的坚决拒绝。1603年，倭寇侵入台湾西南部，沈有容、陈第率领明军予以击退。1624年，荷兰殖民者侵入西南部大员赤嵌一带。1626年，西班牙殖民者侵入北部鸡笼淡水一带。1642年，荷兰打败西班牙，又侵占北部，在台湾实行38年的殖民统治，建立台湾城（热兰遮）和赤嵌城（普罗文查）等军事据点，使用武装镇压高山族，烧毁他们的村社，任命依习惯选举的头人为长老，进行殖民统治；征收苛捐杂税，掠夺鹿皮等特产；推广基督教，强迫进行奴化教育。荷兰的统治和剥削激起了高山族和汉族人民的多次反抗，其中以1652年郭怀一起义的规模最大。1661年4月，民族英雄郑成功率军自厦门金门出发，在高山族和汉族同胞的支持下，从禾寮港登陆台湾，经过9个月的战斗围困，逼使荷兰侵略军投降，从而收复了台湾。（见彩图）郑成功注意民族团结，在高山族地区推广大陆上先进的农业耕作技术，使部分高山族后来得以达到大陆汉族的生产、生活水平。
1683年，清朝统一台湾后，高山族社会进一步发展，已有近300个村社。但内部社会经济发展不平衡，有的还保留不少原始的家族形态、氏族组织和宗教信仰。
反抗斗争由于清朝的封建统治、剥削和民族压迫，迫使高山族和汉族人民多次联合起义。1721年朱一贵起义和1786年林爽文起义规模最大。林爽文起义开始后10天内，参加起义者迅速发展至10余万人，占领了台湾各地，清政府几次从大陆调来大批军队，才把这次规模巨大、持续斗争一年多的起义镇压下去。高山族人民也多次单独起义，特别是19世纪反抗美、日侵略者侵略台湾的斗争，表现了高山族人民反抗外来侵略的爱国热忱。1867年，美国借口美船罗佛号船员被害事件，派兵侵入琅，高山族人民在其领袖卓杞笃的领导下，最终取得了反抗美国侵略军的胜利。1871年，高山族人民误杀因遭飓风而飘流到台湾的琉球船民，日本以此为借口，在美国支持下于1874年5月侵入琅，牡丹社高山族在其领袖阿碌父子领导下，坚决反抗，最后迫使日本侵略军退出台湾。
1895年甲午战争后，日本侵占台湾半个世纪。日寇在台湾总督府设“理蕃课”，专门用武力镇压高山族，设立隘勇线，不准高山族人民下山，强迫没收他们狩猎用的枪支、弩弓；在高山族地区驻有军队与警察，大量掠夺高山族地区资源，残酷剥削高山族人民。面对日寇的军国主义残暴统治，高山族人民从没有停止过反抗。从1896～1930年的35年间，高山族人民击毙日警5500多人。较有名的有太鲁阁、北势、大嵙崁、雾社、宜兰南澳、台中南势、新竹石加碌等地的反日斗争。其中1930年10月发生的雾社起义，震动了全世界。雾社高山族人民在摩那、罗达奥父子领导下，利用10月27日雾社学校运动会日寇集中的机会发动起义，一举歼灭了能高郡守小笠原等100多人，占领雾社。日寇军警使用大炮疯狂轰击，出动飞机，施放毒气，摩那、罗达奥等高山族勇士坚贞不屈，顽强奋战，在几个月内打死打伤侵略者4000多人。这次起义一直坚持到当年12月底，共牺牲800多人。高山族人民继续坚持反日斗争，直到1945年抗日战争胜利，台湾才重新回归祖国。
社会经济高山族生产以农业为主，种植水稻、旱稻、粟、黍、芋、薯等，居住在平地的，一般用犁耕田，生产水平大致与汉族相同。居住在山区的，如阿里山曹人还使用木制手锹；泰雅人一般用直柄镰刀收割，铁农具大多数从汉族中得来。狩猎常在祭仪前后集体进行。阿美人、卑南人每年举行一、两次仪式性围猎，用枪、弩弓追射，或用陷井、网等猎捕，也用火攻。雅美人以捕鱼为主，并饲养鸡、犬、猪等家畜。排湾人主要养牛。在山区溪流山谷处，曹人架有竹桥，泰雅人、布农人、排湾人架有藤索吊桥，很有民族特色。阿美人、卑南人、日月潭邵人挖树为独木舟，兰屿雅美人则用龙骨木板拼成双头翘高的渔船，非常美观。
文化艺术高山族的文学艺术丰富多采。口头文学有神话传说和民歌。神话传说的内容包括人类来源、风俗习惯、生产斗争和自然现象、动物、植物等。清代就已记载有高山族民歌，内容丰富生动，包括生产劳动、斗争、恋爱和婚姻、怀念家乡等。迁居大陆的高山族同胞还创作有反映社会主义内容的新民歌。艺术表现在人体装饰上有文身、缺齿（见凿齿）、穿耳等；器物雕刻有人头、蛇形花纹；衣服上的刺绣纹饰多样鲜艳；还有用贝珠编织的贝珠衣。音乐舞蹈很普遍，乐器有嘴琴、竹笛、弓琴等，日月潭附近水社的杵乐尤具特色。舞蹈有集体祭舞和少数人的酒舞；雅美人妇女的头发舞也很有特色。
风俗习惯高山族以社为聚居单位，一社一般有六、七十户，阿美人的马兰社有五、六百户；每户少的有五、六人，多的有三、四十人。布农人、曹人有父系氏族，阿美人、卑南人还有母系氏族及年龄组织，排湾人、鲁凯人有贵族地主。各社首领由社内群众推选，尊重老人。亲族有父系、母系、双系等。
婚姻行一夫一妻制（见一夫一妻制家庭），禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎。泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者生前床下。排湾人、雅美人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地。对恶死者，一律就地埋葬。
高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭（包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭）、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其占卜方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。
30多年来，高山族人民在台湾当局的统治下，被称为山胞，又分为平地山胞和山地山胞。他们中一部分流入城市，生活和文化都发生了变化。
参考书目《高山族简史》，福建人民出版社，福州，1982。台湾省文献委员会：《台湾省通志·同胄志》。连横：《台湾通史》（上、下册），重庆商务印务馆，1946、1947。
