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神仙神仙，神和仙有没有区别？

实习编辑 • 2023-11-28 19:32:21 • 常见问答 • 阅读 3
网友解答:

这个问题估计是没有标准答案，毕竟没有神或是仙曾经做过明显的定义或是显身解答过，所以很难会有统一的标准答案；甚或是绝大多数人是否认神或是仙存在的。那么，老麦就依据自己的理解来尝试着回答下这个问题，大家就当故事听吧，毕竟不科学。

所谓神，有两重含义，一是直接作用于人的，指的人的神气，也就是人自身所带的一种气场能量，我们通常称之为“精神”，譬如：神采飞扬、神清气爽、神情黯然等等描绘的就是这个意思的“神”。显然这个问题并不是要问及这个意思，那么就有了第二种含义——有大神通，可以超脱生死轮回之外。

这里“神”还有一重含义，那就是感应成灵。什么意思呢，就是利用自身的神气与外物相感而拥有某种神通发力。譬如修行成灵可以感应山川地理之力，称之为“山神”、“土地神”；修行成灵感应花草树木之力，称之为“花神”等等。这类神灵可以借势山川、物类之力修的大神通。

还有一类神，是先天之神，伏羲、女娲、神农等等上古大神，以及太上老君、佛祖、菩萨等等神灵，其神圣不可侵犯，受后代万民敬仰，可以称之为功德显圣之神。还有一类神，就是人间封的了，这就与神的力量来源有关了，前文说道一方面神可以通过感应山川地理以及物类之力而拥有大神通，还有一个能量来源的重要形式，那就是道场中借势膜拜者的心愿力，依此修行。

神仙神仙，神和仙有没有区别？

这类神就很多了，譬如关二爷，譬如门神（秦琼、尉迟敬德），譬如灶王爷、灶王奶，譬如妈祖等等，以及各地传说中的很多很多受后代敬仰膜拜的神，大多都是生前为人，死后封神，受万民膜拜，以心愿力获得能力。

好了，说到这里，可以略作总结，神分为三类，一类是先天之神（太上老君等等），一类是修为之神（山神、土地等等），一类是人间封神（关二爷等等），但无论哪一种都不会是人，至少生前不是神。

这就引到了另一个概念“仙”，仙代表的是一种修行境界，道家、佛家，甚至医家都有相关境界的描述，以超然境界来看待这个世界，叫法不同而已，；道家修的化身、佛家证得罗汉果、医家出神入化差不多就可以达到仙人境界了吧。所以，仙是修行而来，那么既然是修行而来，人作为万物之灵最具有成仙的潜质，但生在红尘被迷惑而不得解脱，成仙难；草木精灵、山野走兽通过修行也可达到仙的境界；而鬼魂偶得机缘，潜心修行也可称为鬼仙——不过与上述仙不同的是，没有肉身。

好了，老麦的理解大抵也就如此了，粗浅见解，权当故事听吧。

说明：本文原创老麦，图片来源于网络，首发今日酷米（laomaiss），拒绝转载，如确想转载请联系老麦。敬请关注今日酷米号：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

网友解答:

神和仙有何区别？

“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”

神和仙是两个不同的定义。仙是有着超强体魄和无尽生命的修行者，是由人类的修真者通过了漫长的修炼后，再经过大自然的考验而成的。在修真的过程中凶险万分，只要少有差错就可能魂飞魄散，比死了都可怕。因为人死了之后只是身体腐败,而魂魄还在的话还可以修炼成鬼仙，或者是借尸还魂重返人间。

神和仙的区别在于：神是天上有官职的，受管制的。而仙则没有官职，不受约束，自由自在的住在自己的仙山上。

神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。神是高高在上的统治者，掌管三界的那些人，也就是玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。而仙则是没有七情六欲的人，超出三界之外，自由自在，不受神的统治。一般情况下都将神仙混淆，天庭诸神也可叫仙。

神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。

仙仅仅用来指道教神话中一步步修炼而成的生命，与佛、菩萨等在佛教一样。

神在中国神话中有两级分明的，先天大神，指的是女娲、伏羲等出生即有大能力的，这些是高等。

“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙，一般不承担具体事务，但维护天庭统治和自然界秩序，是道家人物修炼有成后所达到的境界。

仙话缘起于春秋战国之世，仙话的滥觞，便是关于长生不死之说的盛行，而在此时传说中仙人的特征便是握有长生不死之药或之术。一切仙话，大都以长生不死为主要内容，其时燕齐一带滨海而居，受了海世蜃楼变幻不测的影响，民间因而幻想并传说海岛上有仙人，加上燕齐之地方士的宣扬，一时甚嚣尘上，齐宣王、威王，燕昭王都曾遗遣人入海求仙，可见其影响之一斑。

闻一多的《神仙考》认为这只是仙话的来源之一，仙人之说的还有一个主要来源是西方羌族火葬死者的风习。火葬死者，谓之“登遐”，又称“升霞”，意谓火化时灵魂乘火上升于天，《楚辞·远游》有“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征”之句，齐国人先祖本出自西羌，是以流传下来的传说中仙人就有了乘云来去等种种神通。

刘向《列仙传》中所记叙的早一批仙人，如赤松子、宁封子、陶安公，乃至较后的啸父、师门等，都是以“作火法”、“积火自烧”这样的方法升仙的，也可佐证这一说法。

由于仙人传说开始时便是以追求自身的长生不死与神通变化为目的，其精神与神话里的神人表现出来的那种与天相争的血性大相径庭，君不见《神仙传》里，颇有人就是因为够贱，肯吃乞丐的口水乃至粪便而登仙。只是延至后来，仙话盛行，侵入了很多神话，比如《山海经》里就被加入了不少关于长生不死的内容，而大禹、黄帝乃至羿等等的神话也被或多或少地仙话化了。

神与仙，前者等级较后者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其乐与人无妄，于己无欲。故人们拜神，望成仙。

神多属于武将，而仙多属于文官。先仙而后神，根据中国的传统文化重文轻武，所以仙的地位比神的地位高。

中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。

神是有职位的，比如司掌雷电(雷神电母)、负责一方土地(山神土地神)、决断生死(阎罗)，换句话说，他们都有自己的工作

而仙则无所事事，整天游乐，没有具体的工作或者是很清闲容易的工作。

葛洪可能是第一个对这两者的属差做出明确区分的人（任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天，……，仙人主风雨，……”），他认为“神灵异类，非可学也。”即神灵与人在本质上不同，有天然不可逾越的界限，人类是不可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。

而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子这样的宗师，也并非“神异”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从”罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。

换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。

一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等；无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等！

另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

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